آموختن و ياد دادن موسيقى و نوازندگى براى به كارگيرى آن در برنامههاى فرهنگى مفيد، مباح است و اشكالى ندارد و مىتوانند زنان با رعايت موازين شرعى در كلاس درس حاضر شوند.
2. خريد
و
فروش
آلات
لهو
براى
اطفال
صحيح
است
يا
باطل؟
خريد
و
فروش
آلات
لهو
و
طرب
براى
اطفال
كه
به
انگيزه
پيدايش
آرامش
براى
آنها
مىسازند،
مانعى
ندارد.
3. نظر
حضرت
عالى
در
باره
آهنگها
و
آوازهايى
كه
از
صدا
و
سيماى
جمهورى
اسلامى
پخش
مىشود
چيست؟
بارها
گفته
شده
آوازهايى
كه
بر
اساس
غرض
صحيح
و
داراى
سبك
و
شيوه
متقن
و
متمايز
از
الحاق
اهل
فسوق
و
شيوههاى
لهو
و
باطل
باشند
و
مفاهيم
بلند
اخلاقى،
عرفانى،
مذهبى،
دينى،
اجتماعى،
فرهنگى
و
تربيتى
را
در
برداشته
و
روح
جامعه
را
براى
تخلّق
به
اخلاق
پسنديده
و
نيكىها
آماده
كنند
و
مفاهيم
مذهبى
و
عقيدتى
را
با
لطافت
در
قلبها
جاى
دهند
و
روحيه
مقاومت
و
مبارزه
با
دشمنان
وطن
و
مذهب
را
تقويت
نمايند
و
جلوى
تمايل
و
گرايش
نسلها
را
به
سوى
آوازهاى
فاسد
و
مفسد
و
آهنگهاى
مهيّج
شهوانى
سد
كنند،
هيچ
گونه
اشكال
شرعى
همراه
نداشتهبلكه
بسيار
خوب
و
پسنديده
است
و
بيشتر
برنامههايى
كه
از
صدا
و
سيماى
جمهورى
اسلامى
پخش
مىشود،
داراى
اين
ويژگىها
مىباشند
و
لذا
اشكالى
به
نظرنمىرسد.
4. آيا
گذاشتن
آهنگهاى
مذهبى
و
خواندن
سرودهايى
كه
داراى
مضمون
عالى
در
بعد
اخلاقى
و
دينى
و
مذهبى
است،
به
مناسبتهاى
مواليد
امامان)ع( و
يا
اعياد
در
حسينيهها
و
تكيهها
و
مساجد
از
نظر
شرعى
حرام
است
يا
خير؟
حرام
نيست.
5. صداهايى
كه
از
بلندگو
و
در
جلسهاى
كه
در
محلهاى
برگزار
مىشود
پخش
مىگردد
و
باعث
اذيت
همسايهها
و
مردم
مىشود،
آيا
از
نظر
شرع
جايز
است؟
پخش
صدا
در
هر
كجا
كه
باشد
در
صورتى
كه
مزاحمت
براى
مردم
داشته
باشد
و
آسايش
را
از
آنها
سلب
كند
جايز
نيست.
6. خريد
و
فروش
و
استفاده
از
ابزار
موسيقى
مانند
كمانچه،
ارگ،
پيانو،
ضرب
و
مانند
آن
كه
در
موسيقى
به
كار
گرفته
مىشوند،
جايز
است
يا
خير؟
بارها
گفتهايم
خريد
و
فروش
و
نگهدارى
از
ابزار
و
وسايل
موسيقى
كه
ممحّض
در
لهو
و
تنها
در
آن
به
كار
گرفته
مىشوند
حرام
مىباشد
و
اگر
ممحّض
در
آن
نباشند
- يعنى
هم
در
لهو
كه
حرام
است
و
هم
در
غير
لهو
كه
حرام
نمىباشد،
به
كار
گرفته
مىشوند
- در
اين
صورت
حرام
نمىباشد. زيرا
فرق
است
بين
آلت
لهو
و
آلتى
كه
در
لهو
و
در
غير
آن
هم
به
كار
گرفته
مىشود
و
حرام
اختصاص
به
قسم
اول
دارد،
نه
قسم
دوم. پس
اگر
ابزار
و
وسايلى
كه
در
مورد
ياد
شده
آمده،
از
قسمى
باشند
كه
براى
جاانداختن
و
پرداختن
صداهاى
لهوى
به
كار
گرفته
مىشوند،
حرام
است
و
اگر
براى
جاانداختن
و
پرداختن
صداهايى
كه
لهوى
نيست
به
كار
گرفته
مىشوند،
بىاشكالمىشوند.
7. سرودها
و
اشعارى
كه
داراى
مضمون
عرفانىاند
و
به
صورت
غزل
يا
غير
آن
در
دستگاههاى
موسيقى
خوانده
مىشوند،
داراى
چه
حكمى
مىباشند؟
اگر
با
صدا
و
آهنگهايى
كه
با
مجالس
لهوى
)هوسرانى
و
بىبندوبارى( مناسبت
دارد
خوانده
شود،
حرام
است
و
اگر
با
صدا
و
آهنگهايى
كه
با
آن
مجالس
مناسبت
ندارد
باشد
و
به
گونه
نيكو
و
پسنديده
خوانده
شود
- چنانچه
امروزه
متداول
شده
است
- جايز
است
و
هيچ
گونه
اشكالى
ندارد.
8. يادگيرى
موسيقى،
خوانندگى
و
نوازندگى
آيا
اشكالى
دارد؟
يادگيرى
موسيقى
فى
نفسه
اشكال
ندارد،
ولى
اگر
آن
را
وسيلهاى
براى
استفاده
از
نوع
لهوى
آن
قرار
دهند،
حرام
است
و
در
غير
آن
حلال
است.
9. اگر
سلامتى
روحى
و
روانى
شخصى
منوط
به
شنيدن
صداها
و
آهنگهاى
لهوى
باشد
و
يا
نواختن
به
گونه
آنها
باشد،
آيا
اشكال
دارد؟
در
صورتى
كه
صداها
و
آهنگهاى
لهوى
عنوان
درمانى
را
پيدا
كنند،
اشكالندارد.
تشخيص دقيق آن بر عهده موسيقيدان است.
این وبلاگ برای تبلیغ اندیشه های آیت الله جناتی درست شده است