روشنفکر ترین مرجع تقلید ایران

 آيا رواج و القا و مطرح کردن شايعات در خصوص امام زمان (عج) از جمله تاريخ ظهور ايشان جايز است؟
خير جايز نيست.

2. آيا تعيين زمان براي ظهور آن حضرت مورد تأييد معصومين (ع) و علماي شيعه مي‌باشد؟
خير زمان ظهور آن حضرت فقط در محدوده علم خداوند است.

3. آيا ابهامات حاصله از اينگونه شايعات باعث ترديد و دو دلي در باورهاي مردم نمي‌گردد؟
بله متأسفانه طرح اينگونه موارد بي‌پايه و اساس باعث ترديد و دو دلي در باورهاي مردم مي‌شود.

4. آيا از نظر حضرتعالي سنگسار (رجم) دليل معتبري در فقه اجتهادي دارد؟
خير سنگسار (رجم) دليل معتبري در فقه اجتهادي ندارد و مدارک و ادله ما در باره هماهنگ نبودن آن با موازين فقه اجتهادي به زودي منتشر مى‏شود.

5. آيا خوردن گوشت ماهيان بى‏فلس جايز است؟
با بررسي که اخيرا در مباني فقهي اجتهادي داشتيم، نظر ما مباح و حلال بودن خوردن گوشت ماهى‏هاي بى‏فلس است مانند ماهى‏هاي فلس‏دار و مدارک و ادله ما در اين باره به زودي منتشر مى‏گردد.

6. آيا تراشيدن ريش جايز است؟
گذاشتن ريش اگر براى شخصى حرجى يا ضررى داشته باشد، تراشيدن آن اشكال ندارد.

7. رقص زنان در مجلس زنان و رقص مردان در مجلس مردان، در عروسي ها و مناسبات شادي چه حكمي دارد؟
اشكالي ندارد.

8. آيا بر زنان الزامى است كه داراى حجاب چادر مشکي باشند؟
چادر براى زنان حجاب خوبى است ولى الزامى نيست، آن چيزى كه براى زنان الزامى است، پوشاندن خودشان به استثناى چهره ودو دست از نامحرم مى‏باشد ونوع ورنگ خاصى از پوشش براى آن مطرح نيست وبا هر وسيله‏اى كه حاصل شود كفايت مى‏كند.

9. نگهداري، يادگيري، آموزش و بکارگيري آلات موسيقي از نظر حضرت عالي چه حکمي دارد؟
نگهداري، يادگيري، آموزش و بکارگيري آلات موسيقي اگر براي اجراي موسيقى لهوى يا داراي مفاهيم باطل و کلمات زشت باشد و انسان را از ياد خدا دور كند، حرام است و اگر داراى اين شرايط نباشد، اشكال ندارد.

10. نظر حضرت آية الله العظمي جناتي در باره موسيقي چيست؟
از نظر معظم له موسيقى اگر به گونه لهوى يا مقرون به كلمات باطل باشد يا انسان را از ياد خدا غافل كند، حرام است و اما اگر داراى اينها نباشد، اشكال ندارد. همچنين صرف خوش آمدن افراد از برخى آهنگ‏ها باعث حرام شدن آنها نمي گردد وزمانى حرام است كه شنيدن آن از انسان به كلى سلب اختيار كند. همچنين اگر آهنگى كه حلال است با ارتكاب فعل حرام همراه باشد، شنيدن آن حرام مى‏شود، مانند اينكه موسيقى در مجلسى نواخته شود كه زنان ومردان بدون رعايت حدود شرعى در آن حضور دارند يا حاضران در مهمانى به همراه نواختن موسيقى، به ميگسارى بپردازند. در اين صورت اساساً شركت در چنين جلسه‏اى حرام است ودر نتيجه گوش دادن به موسيقى در آن نيز اشكال دارد.

11. با توجه به نياز انسان به شادى آيا هنوز هم مى‏توان موسيقى طرب‏آور را حرام دانست؟ آيا چنين محدوديت‏هايى دور كردن انسان از فضاى با نشاط نيست؟
هيچكس نمى‏تواند مطلق طرب و شادى را از نظر شرع حرام اعلام كند، زيرا نفس شادى و طرب براى انسان حرام نيست و تنها در صورتى مى‏توان آن را حرام دانست كه شادى و طرب به سبب شنيدن سرودهاى مقرون با آلات، به گونه‏اى باشد كه شنونده نتواند خود را كنترل كند و اعتدالش را از دست بدهد. در اين صورت است كه مى‏توان به حرام بودن آن حكم كرد و البته بعيد مى‏دانم در شنونده آواز هنرمندان داراى چنين تأثيرى باشد.
مرحوم آية اللّه كاشف الغطاء مى‏گويد: «الموسيقى الغنائى ولو كانت مقرونة بالآلات حلال مالم يستخف السامع الى حد يخرجه من الاعتدال» يعنى موسيقى غنايى اگرچه مقرون به آلات باشد، در صورتى كه آن را از حد اعتدال خارج نكند حلال است.

12. نظر جنابعالي در خصوص ازدواج دوم مرد متاهل با زن ديگر چيست؟
بايد اذعان كرد با توجه به شرايطى كه اسلام در ارتباط با دو زن داشتن مقرر داشته، اين كار از كارهاى مشكل و داراى پيامدهاى بسيار است. بعضى آيات و احاديث گوياى اين مى‏باشند كه اگر كسى نمى‏تواند آن شرايط را با آنها در زندگى رعايت كند، بايد از اين كار خوددارى كند، مگر در صورتى كه ضرورتى آن را اقتضا كند.

13. آيا مرد مسلمان مى‏تواند با زن غيرمسلمان دست بدهد؟
اگر دست دادن مرد مسلمان با زن غيرمسلمان امر ضرورى باشد و ترک آن موجب هتک و توهين مسلمان يا سبب بدبيني به اسلام شود، اشكال ندارد.

14. حکم دست دادن مرد با زن به گونه کلي چيست؟
دست دادن مرد با زن با دستكش يا از وراى يك پارچه يا پوششي ديگر که تماسى با دست برقرار نمى‏كند، اشکالي ندارد.

15. آيا ازدواج مرد مسلمان با دختر يا زن اهل کتاب مانند زرتشتي، يهودي ومسيحي جايز است؟
جايز است، چه به صورت موقت و چه به صورت دائم.

16. آيا ازدواج مرد مسلمان با دختر يا زن (غير اهل کتاب) مانند مشرك يا بت‏پرست يا ملحد (منکر خدا) جايز است؟
مطلقا جايز نيست، نه به صورت موقت و نه به صورت دائم.

17. آيا دختر مسلمان مي تواند با پسر غيرمسلمان ازدواج کند؟
خير نمي تواند.

18. نظر حضرتعالي در مورد قمه زدن چه مي باشد؟
اگر باعث سوءاستفاده بي دينان و دشمنان اسلام گردد، بايد خودداري شود.

19. آيا در نکاح متعه اجراي صيغه نکاح بصورت بيان لفظي لازم است يا رضايت قلبي طرفين نيز مي تواند موجب صحت عقد يا عدم حرمت باشد؟
بايد با لفظ باشد و به فارسي و غير آن هم جايز است.

20. آيا صيغه ازدواج (چه دائم وچه موقت) را مي توان به زباني غير از عربي خواند؟
اشکالي ندارد.

21. آيا به نظر شما خوردن گوشت ذبايح حلال گوشت اهل كتاب (زرتشتى، يهودى ومسيحى) جايز است؟
بله خوردن گوشت ذبايح حلال گوشت اهل کتاب جايز است ولي پيش از خوردن، بسم الله را بگوييد‏. فتوا بر حليت ذبايح اهل کتاب اگرچه خلاف مشهور است ولي ادله ما بر اساس کتاب خدا وسنت رسول خدا(ص) وامامان(ع) مي باشد واين مساله به گونه مفصل در کتاب «فقه وزمان» و کتاب «همبستگي اديان ومذاهب» مورد بررسي قرار گرفته است.

22. تقاضا مى‏شود حكم بارورى مصنوعى را بيان فرماييد؟
بارورى مصنوعى زن با نطفه و اسپرم شوهرش جايز است، هر چند كه واجب است از مقدمات حرام آن مانند لمس و نظر اجتناب كرد، مثلا باروركننده محرم باشد يا بارور ساختن مستلزم نگاه كردن به آنچه نظر به آن حرام است نباشد. بنابراين در صورتى كه اسپرم مرد بدون ارتكاب گناهى گرفته شود و همسر آن را به زنش تلقيح كند و وى را از اين طريق بارور سازد و فرزندى توليد گردد، آن فرزند كودك آن زن و شوهر است، مانند بارورى طبيعى. البته اگر بارورى با اسپرم همسر توأم با گناه انجام شود، مثلا باروركننده پزشك اجنبى باشد يا اسپرم را به طور حرام از شوهر بگيرند، كودك توليد شده فرزند آنها خواهد بود، هر چند كه با ارتكاب حرام، گناهكار محسوب مى‏شوند.

23. آبستنى مصنوعى زن با اسپرم غير شوهر وى، ولى با رضايت شوهر او آيا جايز است يا خير؟
آبستنى مصنوعى با اسپرم غير همسر در صورتى كه همسر وى عقيم و راضى باشد جايز است و بايد از مقدمات حرام آن كه نظر و لمس است پرهيز شود و در صورتى هم كه پرهيز نشود نوزاد به صاحب اسپرم و مادرش ملحق مى‏شود.

24. آبستنى مصنوعى زن با اسپرم غير همسر ولى بدون رضايت شوهر آيا جايز است؟
اگر آبستنى مصنوعى زن با اسپرم غير شوهر و عدم رضايت وى انجام بگيرد، اگرچه حرام است ولى نوزادى كه متولد مى‏شود به صاحب اسپرم ملحق مى‏شود نه به همسر او، ولى مادر كودك همان است كه از او متولد شده است.

25. آيا كودك ناشى از آبستنى مصنوعى از نظر حكم مانند كودك‏هاى ديگر محسوب‏است؟
بله كودك در فرض مذكور همانند كودك‏هاى ديگر است و نمى‏تواند با خواهر يا برادر يا ساير محارم خود ازدواج كند و به طور كلى مولود مصنوعى مانند مولود طبيعى است و با تمام كسانى كه ازدواج با آنها براى مولود طبيعى حرام است براى مولود مصنوعى نيز حرام خواهد بود.

26. آيا جايز است تخمك زن با اسپرم همسرش در خارج از رحم آميخته شود و پس از آن در رحم زن قرار گيرد يا خير؟
اگر آبستنى مصنوعى زن به دليل نداشتن توانايى بارورى يا نگهدارى جنين با رحم زن بيگانه انجام گيرد، اين گونه كه تخمك زن با اسپرم همسرش در خارج از رحم آميخته شود و پس از آن در رحم او قرار گيرد، جايز است و مادر نوزاد همان زنى است كه از تخمك وى جنين پرورش يافته و نيز جايز است آن را در رحم همسر دوم قرار دهند، ولى مادر نوزادى كه متولد مى‏شود صاحب تخمك است.

27. آيا جايز است جنين سير تكاملى خود را در رحم زن ديگر بگذراند به دليل توانايى نداشتن صاحب جنين در نگهدارى آن؟
اگر تخمك بارور شده زنى كه رحم وى توانايى نگهدارى جنين را ندارد، از رحم وى بيرون آورند و در رحم زن ديگرى قرار دهند كه در آنجا مراحل تكاملى خود را بگذراند، جايز است و مادر نوزاد صاحب جنين است و بر زنى كه در رحم وى پرورش يافته احكام دايه مترتب مى‏شود.

28. اگر تخمدان زن توانايى داخل كردن تخمك را به داخل رحم نداشته باشد، آيا جراحى آن جايز است يا خير؟
هرگاه تخمدان زن توانايى آزاد كردن و وارد كردن تخمك را به داخل رحم نداشته باشد، جايز است از راه جراحى، تخمك از شكم وى خارج شود و با اسپرم همسرش آميخته شود و سپس آن را در رحم قرار دهند.

29. آيا پرورش تخمك زن با اسپرم همسرش در ماشين‏هاى آزمايشگاهى جايز است يا خير؟
اگر زنى به علت بيمارى توانايى بارور شدن را نداشته باشد يا اينكه براى او به گونه‏اى ضرر داشته باشد كه حياتش را به خطر اندازد، چنانچه با آميختن تخمك وى با اسپرم همسرش و پرورش و بارور كردن آن در ماشين‏هاى آزمايشگاهى، نطفه‏اى بوجود آيد و بعد آن را در رحم زن قرار دهند و نوزادى از اين طريق متولد شود، فرزند زن و همسر او است.

30. اگر آبستنى زن با آميختن تخمك او با اسپرم مرد اجنبى در خارج رحم انجام گيرد و بعد در رحم او قرار گيرد، آيا اين كار را جايز مى‏دانيد؟
اگر آبستنى مصنوعى با آميختن تخمك زن و اسپرم مرد بيگانه در خارج رحم انجام گيرد و سپس در رحم زنى كه همسر دارد قرار گيرد مانعى نيست، ولى نوزاد فرزند زن و مرد بيگانه خواهد بود.