. آيا مزدى كه زنان خواننده در عروسىها مىگيرند، حلال است؟
1. آيا مزدى كه زنان خواننده در عروسىها مىگيرند، حلال است؟
مزدى كه زنان خواننده در عروسىها مىگيرند، هيچ گونه اشكالى ندارد.
2. آيا رواياتى در باره خواندن زنان در عروسىها وارد شده است؟
بله وارد شده و بجاست برخى از روايات را در اين زمينه بيان كنيم:
1. امام صادق(ع) در مورد درآمد زنان خواننده مىفرمايد: مزدى كه به زن خواننده در عروسىها داده مىشود فى نفسه اشكال ندارد، زيرا در عروسىها فقط زنان حضور دارند و مردان حاضر نيستند؛
2. در روايت ديگر فرمود: منعى نيست از كسب زنى كه در عروسىها مىخواند؛
3. در روايت ديگر در پاسخ كسى كه از كسب زنان خواننده پرسش نمود، فرمود: براى زنان خواننده كه دعوت به عروسى مىشوند، مانعى نيست.
از روايات مذكور به روشنى مىتوان نتيجه گرفت كه خواندن زن خواننده براى زنان و در مجالس عروسى فى نفسه اشكالى ندارد و به تبع آن درآمدى هم كه از اين راه كسب مىشود حلال است و مزدى كه مردان خواننده هم در عروسىها مىگيرند اشكال ندارد، البته در صورتى كه آواز آنها به گونه لهوى و اشعار آنها داراى مضمون باطل نباشد.
3. ديدگاه شرع نسبت به هنر چيست؟
از نگاه شرع اسلام هر هنرى كه توسط هنرمند ارائه شود، اگر وسيله صلاح و اصلاح و براى جامعه مفيد باشد، مورد تاييد و مدح و ستايش است و هر هنرى كه وسيله فساد و افساد و براى جامعه مضر باشد، مورد منع و نكوهش قرار دارد. اسلامهيچ گاه با فيلمهاى سينمايى و مجموعههاى تلويزيونى آموزنده كه وسيلهاى براى تبليغ و نشر ارزشهاى اخلاقى، دينى، آموزشى و اجتماعى باشند، مخالف نبوده و نيست و با هنرهايى مخالف است كه باعث ترويج بى بند و بارى و فساد گردند و به عنوان وسيلهاى براى تخريب خانوادهها و نابودى ارزشهاى دينى و فضايل انسانى و اسلامى مورد سوء استفاده قرار گيرند.
4. آيا هنرمند از نظر جنسى (زن يا مرد بودن) حد و مرزى دارد؟
حد و مرزى ندارد و هنرمند، هنرمند است از هر جنسى كه باشد. بنابراين حضور خانمها در تمام زمينهها و عرصههاى هنرى با رعايت موازين اسلامى مانعى ندارد. امروزه خانمها در كارهاى پخش راديو، تلويزيون، تئاتر و سينما موفق بوده و توانايىهاى خود را با حفظ موازين دينى و ارزشهاى اخلاقى در ابعاد گوناگون هنرى ثابت كردهاند. هنرمندان (چه مرد و چه زن) داراى رسالتى مشتركند تا بتوانند از راه هنر، به ارزشها در ابعاد گوناگون زندگى و فرهنگ كشور، به گونه جالب و جذاب و گيرا و فراگير، تعالى بخشند.
5. برخى بر اين باورند كه مبانى اسلامى با انواع هنرها و زيبايىها مخالف است، آيا اين باور درست است يا خير؟
اين باور درست نيست، زيرا اسلام در مبانى خويش براى زيبايىها و هنرها اهميت قائل شده است و برخلاف باور آنها بايد گفت روح ديانت بر زيبايى و ظرافت و آراستگى تكيه دارد. مكتب اسلام، مكتب روح، عواطف و احساسات پاك فطرى است و قوانين آن با آهنگ موزون فطرت هماهنگ است. بايد دانست هستى با همه چهرههاى جذاب، دلپذير و روحافزا و همه شگفتى و اسرار و همه جلوههايش، آفريده خداوند است و زشت و نازيبا نيست. او نيكوترين، شايستهترين و بهترين پديدآورندگان است.
خداوند زيبايى را نشانهاى از نشانههاى خود معرفى كرده است. همه چيز را در نيكوترين شكل آفريده و زينت، زيبايى، استوارى و نظم را نشانهاى از نشانههاى خود معرفى كرده است. با داشتن چنين باورى هرگز نمىتوان پذيرفت كه اسلام به عنوان يك دين الهى، با همه زيبايىها، هنرها، صداهاى دلپذير و جلوههاى روحانگيز هستى به جدال و مبارزه برخاسته و آنها را نكوهيده باشد.
6. آيا تصدى بيان احكام در زمان خاصى در اختيار ناآگاهان بوده است؟
متأسفانه در طول تاريخ افرادى اين گونه، به ويژه در قرن يازدهم و دوازدهم و... متصدى بيان احكام بودهاند و مسائلى را به عنوان اسلام براى مردم مطرح كردهاند، كه آن مسائل در ميان مردم جايگزين مسائل اسلامى شده و براساس گفتههاى آنان مردم داراى ذهنيتهايى شدهاند كه هيچ گونه هماهنگى با واقعيتهاى اسلامى ندارند. تحول اين ذهنيتهاى باطل به ذهنيتهاى صحيح، نياز به تلاش و كوشش بسيار دارد و يكى از راههايى كه در اين باره مىتواند نقش خوبى داشته باشد مراجعه كردن مردم به كسانى است كه آگاهى كامل از اسلام و مبانى اجتهادى آن و زمان و شرايط و واقعيتهاى آن دارند، نه مراجعه به آنهايى كه فاقد اين ويژگىها مىباشند. امروزه تشخيص هر دو دسته براى مردم ما كه از آگاهى سرشار برخوردارند، امر مشكلى نيست.
7. آيا انكار پوشش موجب ارتداد مىشود؟
اصل حجاب اسلامى كه در كتاب خدا آمده است رعايت آن واجب و جاى ترديدى نيست، ولى انكار آن براى كسانى كه توجه به ضرورى بودن آن بر اثر شبهه ندارند، باعث ارتداد آنان نمىشود. زيرا مستلزم انكار نبوت پيامبر و يا انكار خداوند نيست و تنها چيزى كه باعث مىشود گناه و فسق است، چون انكار آن انكار واجبى از واجبات الهى است.
8. آيا پرده كشيدن بين دختران و پسران در مراكز تحصيلى و دانشگاهى از نظر شرعى لازم است يا خير؟
لازم نيست، زيرا اين كار حساسيت برانگيز است و موجب مىشود كه مسلمين مورد تمسخر جوامع فرهنگى قرار گيرند، زيرا پردهكشى بين آنها گوياى آن است كه مسلمانان داراى فرهنگ دينى، مذهبى، فضايل اخلاقى و ارزشهاى انسانى نبوده و با اين كار گفتههاى جوامع فرهنگى غرب را - اينكه مسلمانان داراى فرهنگ اخلاقى و انسانى نيستند - مورد تأييد قرار مىدهيم.
9. مسئولان در ارتباط با فرهنگ دينى و مذهبى چه وظيفهاى در زمينه حجاب بانوان دارند؟
بر مسئولان است كه به جاى پردهكشى، كوشش و تلاش نمايند سطح معرفت دينى و فرهنگ مذهبى و فضايل انسانى و ارزشهاى اخلاقى دختران و پسران را افزايش دهند. به هر حال نظر اسلام به جدايى بين آنها از راه ياد شده نيست و تنها چيزى كه به آن نظر دارد پاك نگاه داشتن محيط و مراكز تحصيلى و از بين بردن زمينههاى فساد اخلاقى و اجتماعى و رعايت موازين شرعى مىباشد، كه از جمله آن موازين، رعايت پوشش كامل به استثناى چهره و دو دست تا مچ و آشكار نساختن زينتها و سخن نگفتن به گونه تحريكآميز مىباشد و در مبانى اسلامى به اين موارد تأكيد شده است.
10. معروف است در مبانى اسلامى پوشيدن لباس سياه رنگ منع شده و برخى از علما هم آن را حرام دانستهاند، لطفا در اين باره توضيح دهيد؟
بله درست است و در برخى از مبانى حديثى اسلام نماز خواندن، مُحرم شدن و كفن كردن مرده با پارچه سياه منع شده است. سبب منع و نهى اينها آن است كه لباس فراعنه و لباس لشكريان بنى عباس، براى ايجاد رعب، وحشت و ارائه كبريا سياه بود و با آن در ميان مردم ظاهر مىشدند. علاوه بر اينها در دوره معاصر مىبينيم كه لباس سياه سمبل و پوشش اعضاى حزب نازى آلمان و حزب فاشيست ايتاليا بوده است. بر اين اساس برخى از عالمانى كه داراى شيوه اخبارىگرى بودند و نيز برخى از عالمانى كه داراى شيوه اصولى احتياطى در مقام استنباط بودهاند - به مقتضاى ظاهر اخبار و روايات - پوشيدن لباسى را كه داراى رنگ سياه باشد حرام دانستهاند.
مزدى كه زنان خواننده در عروسىها مىگيرند، هيچ گونه اشكالى ندارد.
2. آيا رواياتى در باره خواندن زنان در عروسىها وارد شده است؟
بله وارد شده و بجاست برخى از روايات را در اين زمينه بيان كنيم:
1. امام صادق(ع) در مورد درآمد زنان خواننده مىفرمايد: مزدى كه به زن خواننده در عروسىها داده مىشود فى نفسه اشكال ندارد، زيرا در عروسىها فقط زنان حضور دارند و مردان حاضر نيستند؛
2. در روايت ديگر فرمود: منعى نيست از كسب زنى كه در عروسىها مىخواند؛
3. در روايت ديگر در پاسخ كسى كه از كسب زنان خواننده پرسش نمود، فرمود: براى زنان خواننده كه دعوت به عروسى مىشوند، مانعى نيست.
از روايات مذكور به روشنى مىتوان نتيجه گرفت كه خواندن زن خواننده براى زنان و در مجالس عروسى فى نفسه اشكالى ندارد و به تبع آن درآمدى هم كه از اين راه كسب مىشود حلال است و مزدى كه مردان خواننده هم در عروسىها مىگيرند اشكال ندارد، البته در صورتى كه آواز آنها به گونه لهوى و اشعار آنها داراى مضمون باطل نباشد.
3. ديدگاه شرع نسبت به هنر چيست؟
از نگاه شرع اسلام هر هنرى كه توسط هنرمند ارائه شود، اگر وسيله صلاح و اصلاح و براى جامعه مفيد باشد، مورد تاييد و مدح و ستايش است و هر هنرى كه وسيله فساد و افساد و براى جامعه مضر باشد، مورد منع و نكوهش قرار دارد. اسلامهيچ گاه با فيلمهاى سينمايى و مجموعههاى تلويزيونى آموزنده كه وسيلهاى براى تبليغ و نشر ارزشهاى اخلاقى، دينى، آموزشى و اجتماعى باشند، مخالف نبوده و نيست و با هنرهايى مخالف است كه باعث ترويج بى بند و بارى و فساد گردند و به عنوان وسيلهاى براى تخريب خانوادهها و نابودى ارزشهاى دينى و فضايل انسانى و اسلامى مورد سوء استفاده قرار گيرند.
4. آيا هنرمند از نظر جنسى (زن يا مرد بودن) حد و مرزى دارد؟
حد و مرزى ندارد و هنرمند، هنرمند است از هر جنسى كه باشد. بنابراين حضور خانمها در تمام زمينهها و عرصههاى هنرى با رعايت موازين اسلامى مانعى ندارد. امروزه خانمها در كارهاى پخش راديو، تلويزيون، تئاتر و سينما موفق بوده و توانايىهاى خود را با حفظ موازين دينى و ارزشهاى اخلاقى در ابعاد گوناگون هنرى ثابت كردهاند. هنرمندان (چه مرد و چه زن) داراى رسالتى مشتركند تا بتوانند از راه هنر، به ارزشها در ابعاد گوناگون زندگى و فرهنگ كشور، به گونه جالب و جذاب و گيرا و فراگير، تعالى بخشند.
5. برخى بر اين باورند كه مبانى اسلامى با انواع هنرها و زيبايىها مخالف است، آيا اين باور درست است يا خير؟
اين باور درست نيست، زيرا اسلام در مبانى خويش براى زيبايىها و هنرها اهميت قائل شده است و برخلاف باور آنها بايد گفت روح ديانت بر زيبايى و ظرافت و آراستگى تكيه دارد. مكتب اسلام، مكتب روح، عواطف و احساسات پاك فطرى است و قوانين آن با آهنگ موزون فطرت هماهنگ است. بايد دانست هستى با همه چهرههاى جذاب، دلپذير و روحافزا و همه شگفتى و اسرار و همه جلوههايش، آفريده خداوند است و زشت و نازيبا نيست. او نيكوترين، شايستهترين و بهترين پديدآورندگان است.
خداوند زيبايى را نشانهاى از نشانههاى خود معرفى كرده است. همه چيز را در نيكوترين شكل آفريده و زينت، زيبايى، استوارى و نظم را نشانهاى از نشانههاى خود معرفى كرده است. با داشتن چنين باورى هرگز نمىتوان پذيرفت كه اسلام به عنوان يك دين الهى، با همه زيبايىها، هنرها، صداهاى دلپذير و جلوههاى روحانگيز هستى به جدال و مبارزه برخاسته و آنها را نكوهيده باشد.
6. آيا تصدى بيان احكام در زمان خاصى در اختيار ناآگاهان بوده است؟
متأسفانه در طول تاريخ افرادى اين گونه، به ويژه در قرن يازدهم و دوازدهم و... متصدى بيان احكام بودهاند و مسائلى را به عنوان اسلام براى مردم مطرح كردهاند، كه آن مسائل در ميان مردم جايگزين مسائل اسلامى شده و براساس گفتههاى آنان مردم داراى ذهنيتهايى شدهاند كه هيچ گونه هماهنگى با واقعيتهاى اسلامى ندارند. تحول اين ذهنيتهاى باطل به ذهنيتهاى صحيح، نياز به تلاش و كوشش بسيار دارد و يكى از راههايى كه در اين باره مىتواند نقش خوبى داشته باشد مراجعه كردن مردم به كسانى است كه آگاهى كامل از اسلام و مبانى اجتهادى آن و زمان و شرايط و واقعيتهاى آن دارند، نه مراجعه به آنهايى كه فاقد اين ويژگىها مىباشند. امروزه تشخيص هر دو دسته براى مردم ما كه از آگاهى سرشار برخوردارند، امر مشكلى نيست.
7. آيا انكار پوشش موجب ارتداد مىشود؟
اصل حجاب اسلامى كه در كتاب خدا آمده است رعايت آن واجب و جاى ترديدى نيست، ولى انكار آن براى كسانى كه توجه به ضرورى بودن آن بر اثر شبهه ندارند، باعث ارتداد آنان نمىشود. زيرا مستلزم انكار نبوت پيامبر و يا انكار خداوند نيست و تنها چيزى كه باعث مىشود گناه و فسق است، چون انكار آن انكار واجبى از واجبات الهى است.
8. آيا پرده كشيدن بين دختران و پسران در مراكز تحصيلى و دانشگاهى از نظر شرعى لازم است يا خير؟
لازم نيست، زيرا اين كار حساسيت برانگيز است و موجب مىشود كه مسلمين مورد تمسخر جوامع فرهنگى قرار گيرند، زيرا پردهكشى بين آنها گوياى آن است كه مسلمانان داراى فرهنگ دينى، مذهبى، فضايل اخلاقى و ارزشهاى انسانى نبوده و با اين كار گفتههاى جوامع فرهنگى غرب را - اينكه مسلمانان داراى فرهنگ اخلاقى و انسانى نيستند - مورد تأييد قرار مىدهيم.
9. مسئولان در ارتباط با فرهنگ دينى و مذهبى چه وظيفهاى در زمينه حجاب بانوان دارند؟
بر مسئولان است كه به جاى پردهكشى، كوشش و تلاش نمايند سطح معرفت دينى و فرهنگ مذهبى و فضايل انسانى و ارزشهاى اخلاقى دختران و پسران را افزايش دهند. به هر حال نظر اسلام به جدايى بين آنها از راه ياد شده نيست و تنها چيزى كه به آن نظر دارد پاك نگاه داشتن محيط و مراكز تحصيلى و از بين بردن زمينههاى فساد اخلاقى و اجتماعى و رعايت موازين شرعى مىباشد، كه از جمله آن موازين، رعايت پوشش كامل به استثناى چهره و دو دست تا مچ و آشكار نساختن زينتها و سخن نگفتن به گونه تحريكآميز مىباشد و در مبانى اسلامى به اين موارد تأكيد شده است.
10. معروف است در مبانى اسلامى پوشيدن لباس سياه رنگ منع شده و برخى از علما هم آن را حرام دانستهاند، لطفا در اين باره توضيح دهيد؟
بله درست است و در برخى از مبانى حديثى اسلام نماز خواندن، مُحرم شدن و كفن كردن مرده با پارچه سياه منع شده است. سبب منع و نهى اينها آن است كه لباس فراعنه و لباس لشكريان بنى عباس، براى ايجاد رعب، وحشت و ارائه كبريا سياه بود و با آن در ميان مردم ظاهر مىشدند. علاوه بر اينها در دوره معاصر مىبينيم كه لباس سياه سمبل و پوشش اعضاى حزب نازى آلمان و حزب فاشيست ايتاليا بوده است. بر اين اساس برخى از عالمانى كه داراى شيوه اخبارىگرى بودند و نيز برخى از عالمانى كه داراى شيوه اصولى احتياطى در مقام استنباط بودهاند - به مقتضاى ظاهر اخبار و روايات - پوشيدن لباسى را كه داراى رنگ سياه باشد حرام دانستهاند.
+ نوشته شده در یکشنبه یازدهم مهر ۱۳۸۹ ساعت 21:45 توسط
|
این وبلاگ برای تبلیغ اندیشه های آیت الله جناتی درست شده است